Thursday, April 14, 2016

UCSD Literature Department Against Anti-Mexican Vandalism on Campus--a Multilingual Version

POSICIONAMIENTO DEL DEPARTAMENTO DE LITERATURA DE UCSD RESPECTO A LOS ACTOS DE VANDALISMO RACIAL CONTRA LA COMUNIDAD MEXICANA

El Departamento de Literatura de UCSD condena los actos de vandalismo racial  y racista contra la comunidad mexicana ocurridos en nuestro campus el viernes 7 de abril, 2016.  Somos un departamento con profesores, alumnos y personal administrativo caracterizados por una gran diversidad—de raza, género, clase, procedencia nacional, orientación sexual, participación lingüística—trabajando juntos en el campus más cercano a la frontera entre México y Estados Unidos de un Sistema Universitario de un estado en que la población hispana se ha convertido en la mayoría demográfica—por ello la violencia del graffiti anti-Mexicano nos hiere a todos. Estamos comprometidos con la creación de un campus dinámico y seguro, inclusivo y respetuoso de nuestras diferencias, capaz de servir a las comunidades que nos dan vida. Tal como lo hacemos en los salones de clase, artículos y libros, apoyamos el diálogo crítico y la práctica crítica como medios idóneos para producir una universidad conectada a su entorno, lista para enfrentar los retos del siglo XXI.   

El Departamento de Literatura se solidariza con las acciones tomadas por los miembros de la comunidad universitaria para exigir una acción resuelta contra los involucrados en estos actos que atentan contra los valores de esta institución. 



DEPARTMENT OF LITERATURE´S STAND AGAINST ANTI-MEXICAN VANDALISM ON CAMPUS--Translation by Jody Blanco

The Literature Department of UCSD condemns the acts of racist vandalism, which took place on our campus last Friday, April 7, against the Latina/o and Mexican communities. We are a department of professors, staff, and students that reflect diversity in its many forms – racial, gender, class, nationality, sexual orientation, and linguistic background. We work together on a UC campus distinguished from the others by, among other things, our closest proximity to the US-Mexican border. We live in a state where the Hispanic population has become the largest ethnic group – and for this reason, the violence of anti-Mexican graffiti wounds us all. We are committed to the creation of a dynamic and safe campus, which includes and respects our differences: a campus that serves the communities that sustain us. Just as we support critical dialogue and critical practice as the appropriate means of engaging our students and colleagues in our classrooms, research and publications, so too do we promote these activities toward connecting the university to its surrounding communities and environment, as we face together the challenges of the 21st century.

The Literature Department stands in solidarity with the actions taken by the university community to demand appropriate action against those involved in these acts, which attack and offend the values of this institution.


PRESA DI POSIZIONE DELLA FACOLTA’ DI LETTERE SUGLI ATTI DI VANDALISMO CONTRO LA COMUNITA’ MESSICANA--Tranlation by Stepanie Jed and Pasquale Verdicchio

La Facoltà di Lettere di UCSD denuncia gli atti di vandalismo razzisti contro la comunità messicana avvenuti sul nostro campus il 7 aprile 2016. Lavorando insieme sull'UC campus più vicino alla frontiera col Messico, la nostra facoltà–– compresi il personale e gli studenti––si distingue per la sua diversità di razza, gender, classe, provenienza nazionale, orientazione sessuale, formazione linguistica. Viviamo in uno stato in cui la popolazione ispanica è maggioritaria e quindi la violenza dei graffiti anti-messicani ferisce tutti noi. Siamo impegnati nel creare un campus dinamico, sicuro e inclusivo che comprende e rispetta la nostra diversità, un campus che è al servizio delle comunità che ci sostengono. In aula, a lezione, e nelle nostre attività di ricerca, promuoviamo il dialogo critico e una prassi critica come mezzi idonei per integrare l’università ai suoi dintorni, preparata ad affrontare le sfide del 21esimo secolo.

La Facoltà di Lettere esprime la sua solidarietà con chi esige un provvedimento disciplinare contro coloro coinvolti in questi atti di vandalismo che offendono i valori della nostra istituzione.


POSITION DU DÉPARTEMENT DE LITTÉRATURE CONTRE LE VANDALISME ANTI-MEXICAIN SUR LE CAMPUS--Translation by Oumelbanine Zhiri

Le Département de Littérature condamne les actes de vandalisme raciste commis sur notre campus vendredi dernier, 7 Avril, contre les communautés mexicaine et latina/o. Les enseignants, le personnel et les étudiants de notre département se distinguent par leur grande diversité en ce qui concerne la race, le genre, la classe sociale, l’origine nationale, l’orientation sexuelle et la langue. Notre campus est, de tous ceux de l’UC, le plus proche de la frontière entre les États-Unis et le Mexique. Nous vivons dans un état où la population hispanique est devenue majoritaire, et la violence des graffitis anti-Mexicains nous blesse tous. Nous sommes déterminés à créer un campus dynamique et sûr, qui inclue et respecte nos différences, et serve les communautés qui nous soutiennent. Nous promouvons un dialogue et une pratique critiques dans nos salles de classe,  nos recherches et nos publications. De même, nous travaillons à relier l’université avec les communautés qui l’entourent, afin de faire face ensemble aux défis du 21ème siècle.

Le Département de Littérature est solidaire de ceux qui exigent des actions disciplinaires appropriées contre les personnes impliquées dans ces actes qui attaquent et heurtent les valeurs de notre communauté.


Stellungnahme des Literaturfachbereichs gegen den anti-Mexikanischen Vandalismus auf unserem Campus--translation by Fatima El-Tayeb

Der UCSD Literaturfachbereich verurteilt den rassistischen, gegen Latinx und mexikanische Communitys gerichteten Vandalismus, der sich letzten Freitag, dem 7. April, auf unserem Campus ereignet hat. Wir sind ein Fachbereich, der sich aus ProfessorInnen, Angestellten und StudentInnen zusammensetzt, die Diversität in all ihren Variationen widerspiegeln – in Bezug auf Rasse, Geschlecht, Klasse, Nationalität, Sexualität und Sprache. Wir alle arbeiten zusammen auf einem UC Campus , der sich unter anderem dadurch von anderen unterscheidet, dass er direkt an der US-mexikanischen Grenze gelegen ist. Wir leben in einem Bundesstaat, der inzwischen mehrheitlich hispanisch ist – auch aus diesem Grund, sind die anti-mexikanischen Graffiti ein Angriff auf uns alle. Wir stehen für einen dynamischen und sicheren Campus,, der unsere Unterschiedlichkeiten vereint und respektiert: ein Campus, der den Communitys verpflichtet ist, die uns am Leben halten. Ebenso wie wir kritischen Dialog und kritische Praxis als die angemessene Strategie im Umgang mit StudentInnen und KollegInnen, im Unterricht, in der Forschung und in unseren Veröffentlichungen betrachten, so vertreten wir diesen Ansatz im Umgang mit den uns umgebenden Communitys. Nur so können wir uns gemeinsam den Herausforderungen des 21. Jahrhunderts stellen.

Der Literaturfachbereich ist solidarisch mit der Forderung nach Sanktionen gegen diejenigen, , die die Werte unserer Community mit Füßen treten.


More to come. 

--crg





Monday, April 11, 2016

CENTER FOR U.S.-MEXICO STUDIES

Conference: CIRCULATION, TRANSFER AND ADAPTATION OF KNOWLEDGE, NORMS, AND TECHNIQUES IN ENVIRONMENTAL HISTORY BETWEEN EUROPE AND THE AMERICAS


Keynote: K61 NORTE BRECHA 124: AGRICULTORES EN TRÁNSITO A COLONIZAR TAMAULIPAS

April 15, 2016
9:30 am
Malamud Conference Room, Institute of the Americas, UC San Diego

--crg

Tuesday, March 29, 2016

ESTACIÓN CAMARÓN

La presa es un anfiteatro, solemne y noble, José Revueltas dixit. Presa Don Martín, cerca de @EstacionCamaron. Pronto, muy pronto.

--crg

Monday, March 07, 2016

ESTACIÓN CAMARÓN

Pronto, muy pronto en su TL favorito.

¿Cómo se llega a Estación Camarón? Por José Revueltas, naturalmente.


--crg

Saturday, March 05, 2016

THE UNDERCOMMONS en español


La política sitiada: 

La devoción completa a la crítica de esta ilusión nos vuelve delirantes. En las triquiñuelas de la política nosotros aparecemos siempre como insuficientes, escasos, esperando en los últimos bastiones de la resistencia, en la caja de las escaleras, dentro de oscuros callejones, siempre en vano. Esta falsa imagen y su crítica amenazan a los comunes con una democracia, la cual siempre está por venir, que un buen día, el cual nunca llegará, nos transformará en más de lo que somos. Pero nosotros ya somos más de lo que somos. Ya estamos aquí, en movimiento. Ya nos la sabemos. Somos más que la política, y más que el asentamiento del colonizador, y más que democráticos. Nosotros sitiamos la falsa imagen de la democracia con el fin de trastocarla. Cada vez que trata de cercarnos con una decisión, nos volvemos indecisos. Cada que trata de representar nuestra voluntad, nos volvemos renuentes. Cada vez que trata de enraizarse, huimos (porque nosotros ya estábamos aquí, en movimiento). Pedimos y decimos y lanzamos el hechizo que nos embruja, el que nos dice qué hacer y cómo movernos aquí, donde danzamos al compás de la guerra de la aposición. Estamos en un trance que nos atraviesa y nos rodea. Nos movemos a través de él y él se mueve con nosotros más allá de los asentamientos del colonizador, más allá de desarrollo, donde la noche negra cae y nosotros odiamos estar solos, regresar a dormir hasta el amanecer, tomar hasta el amanecer, hacer los preparativos hasta el amanecer, como abrazan los comunes adentro y alrededor y en el entorno.

La traducción completa de la primera parte de The Undercommons en Literal, aquí.

--crg 


Monday, February 22, 2016

Friday, February 19, 2016

LA HISTORIA DEL ANONIMATO--Jennifer Chang

La traducción al español de cuatro poemas incluidos en History of Anonymity (University of Georgia Press, 2008) de la poeta norteamericana Jennifer Chang apareció, gracias al permiso de la autora, en La Tempestad, Enero 2016.


Jennifer Chang, The History of Anonymity  
Traducción de Cristina Rivera Garza


PASTORAL

Algo en el campo no deja
de trabajar. El ruido de las raíces.
El ruido de las ramas más pequeñas. Planta
de débil clorofila: sin nombre
para ella. Algo
en el campo ha terminado por dominar
la distancia al vivir junto
a las cercas. La fruta amarilla, ¿tiene
hueso o semilla? Vara que se marchita. El ruido
del pasto contra el ruido de la hierba. La tierra
y el cántico. Algo en el
campo. Coreopsis. No quise decir
eso. El pétalo amarillo, ¿tiene el don
de languidecer? ¿Tiene un espléndido
sarpullido? La pérdida de las hojas y el brote
intranquilo: su arte de estallar. Algo
en. El campo baldío y
la cigarra. No quise decir
eso. ¿Tiene rugido y floración?
¿Tiene camino y lo sigue? El pinchar
de un cardo, la tensión de los erizos: qué
apego tan sencillo. ¿Puedo convertirme en flor
de lima? ¿Puedo manzanillarme?
Algo en el campo no puede.





EL BOSQUE PENSÁNDOLO BIEN 

Nunca un yo, nunca una pregunta
que contestamos sin pensar.

, incluso ella, la niña
que bebe su reflejo en el arroyo.

Perdonamos al musgo sus tiernos rudimentos
y perdonamos a la corteza

por caer y fracasar. El invierno revela
su vasta reserva. La rama desnuda

no da la cara, el eco del viento
sin voz, hay un rastro

para cada llegada, y ella persigue
lo que cree.

Éramos una semilla
y el estallido nos volvió muchos.

Nos hizo altos. Desde arriba,
su cabeza sugiere mapache, venado,

un cuerpo hurga
su propia sombra, un animal,

de todas formas. ,
esta es la raíz de los hallazgos, aquí

están las extrañas huellas
del otro que guían hasta un claro del bosque,

hacia un rayo de luz y de reconocimiento.
Sabemos los que es deambular.

Sabemos seguir
y nos quedamos.





APOLOGIA PRO VITA SUA

Soñé el océano

desmantelaba nuestro techo y estos dos durmientes que somos se enfrentaban al frío apocalipsis como maderas a la deriva.

No fue un mal sueño,

aunque las olas me sustraían, y tú, solamente durmiendo
te elevabas: el océano

hace su casa de respiración. Las olas salan una mejilla

hasta convertirla en pergamino, tu otra mejilla arde con la luz. Te acurrucas
entre la marea, te vuelves tú mismo

navío, ¿pero dónde estoy?

Veo pero no siento. El sepia nunca te conocerá—qué tinta
qué nadador tan demente

el fondo del mar nunca te conocerá, Señor a la Deriva

Durmiente de las Mareas, podría soñarme como el agua que te retiene
la pequeña ola que te despierta


La oscuridad requiere de cuidados
tengo un jardín de pesares
flores que crecen a lo loco
cada noche


Así empieza la carta que escribo                             y nunca mandaré.

No le daré voz ni le prestaré oídos a mis palabras.
No tengo derecho. Las ciruelas negras

en un cuenco de madera, la fruta de la última estación. Agosto nos ofrece
su triste calor. Yo investigo el viento para encontrar
su vestigio otoñal. Saboreo las ciruelas lentamente.


No entendí entonces
tu última carta           soy tonta
aburrida          creo que moriré de esta         
pena                            o peor viviré


Cuando era niña, no me comía la cáscara,
pero ahora quiero esa primera mordida agria, la que corta
la dulzura de la carne. Formo una línea con los huesos

en el alfeizar de la ventana. Tres autos amarillos, unos chochines invisibles
hacen ruidos muy claros a lo lejos, un poema

que no puedo terminar. Creo que moriré de esta pena.

Un recuerdo:

Manejaba tus manos, les quité a tus palmas
el peso del arte en bruto. Tu piel de arenisca, mi amor, alguna vez mío.

¿Por qué me detuve? ¿Por qué

me reduje?
En el océano

me quedo sin cuerpo, una respiración y un pensamiento

sueltos entre las olas. Veo cormoranes tan húmedos
que no vuelan. Se detienen

sobre las rocas, aprenden las orillas. Soy el corazón frío del agua,

el ojo helado. No soy nada
se me olvidó contarte

de la pobreza de la hierba, del terco florecer.

O que no hay señales en el camino a esta playa

hay muchas rocas y, si me tiendo sobre la arena tibia,
me tiendo sobre ti.

No perdí mi cuerpo en el océano.
Lo perdí en ti.


Querido           vivimos
la luz de la tarde                     Querido
compartimos una
                        sábana blanca

Querido           amabas mejor
que yo             tus palabras
su lenta irrupción dentro de mí
amarán mejor                        Querido

que yo             la fruta de
                        la errancia sabe amarga
Querido hace frío                    por favor abre
la ventana       mi querido                  escribe







POSTSCRIPT

Perdí la manija azul
de las cosas, un pincel, nuestros
talones de recibo.

Junté las vendas,
la nube de ti, las cortinas
tan ordinarias como la niebla.

Los libros que robé para ti,
los perdí. La línea sinuosa
de estas montañas

como la curva de la duda
que crece. Pensé
equivocada—

el corazón es
pequeño y soso.
Escuché los árboles,

sus vistas sin pájaros.
Perdí por accidente:
el silencio del mediodía, el asombro

que forma el olvido.
Te habías ido
hacia mis ojos, mi origen. 

--crg


Monday, February 15, 2016

OJOS DESDE URANO: REVUELTAS Y LOS PLANETAS


Las condiciones de habitabilidad de las tierras celestes
Estaba en ciudad Miguel Alemán cuando escribió esa carta en 1952.1 Era agosto, mediados de agosto, en el trópico. Y Revueltas le escribía una carta a su hija Andrea después de trabajar por horas en el documental que le había prometido a la Comisión del Papaloapan —la misma institución en la que apenas unos años después trabajaría otro escritor: Juan Rulfo—. Revueltas había puesto una tabla sobre un buró que le llegaba a las rodillas y, sobre ella, había colocado su máquina de escribir. Muchachos jugando dominó alrededor. Muchachos cantando o platicando unos momentos antes de caer rendidos. Y el calor. Y los mosquitos. Debió haber muchas gotas de sudor. En esa carta, Revueltas le contaba a su hija sobre Copérnico y Darwin, sobre la posibilidad de vida en otros mundos y, finalmente, sobre su proyecto de elaborar una historia general del materialismo.2 Seguir estudiando, escribía. Ordenar algunas chas. Pero, como temía aburrirla, decidió cambiar un poco el rumbo y contarle mejor de ese libro que transformó su vida, su manera de concebir el universo y la naturaleza, a la temprana edad de 12 o 13 años. La pluralidad de mundos habitados, un libro del astrónomo y espiritista francés Camilo Flammarion, que, al parecer, gozó del favor de los lectores en Latinoamérica a inicios de siglo XX.3 «Ese honrado hombre de ciencia», le aseguraba Revueltas a su hija, «Flamarión parte de un punto de vista materialista, y sus lecturas contribuyeron en mí a despojarme de los prejuicios religiosos». Fue gracias a esas lecturas que Revueltas, siempre inquieto acerca de su lugar en la tierra y de la relación de otros hombres y mujeres con esa tierra, siempre con preguntas acerca de las leyes o el poder de la naturaleza, pudo concebir la idea de que «la Tierra no es el único planeta en donde existen seres humanos, sino que, dentro del ámbito infnito del universo, es posible (es segura) la existencia de otros mundos donde, cuando menos, debe existir vida orgánica». Es del todo posible que fue desde entonces, desde esos 12 o 13 años, que Revueltas empezó a preguntarse quién nos miraba desde Urano.

Ésa es la pregunta que se plantea el narrador de El luto huma- no cuando un puñado de campesinos, agazapados en una azotea para protegerse de una brutal inundación, comprenden que están a punto de morir. Es una pregunta acerca de la vida, acerca del sentido que puede o no tener la vida justo al enfrentarse ante el poder absoluto de la muerte: «¿tendría algún signi cado si no hubiese ojos para mirarla, ojos, simple- mente ojos de animal o de hombre, desde cualquier punto, desde aquí, o desde Urano?».




  1. 1  José Revueltas, Las evocaciones requeridas, 312.
  2. 2  El interés sobre temas cientí cos permanece a lo largo de su obra. Las cartas que envía
    en 1930 desde Mérida apuntan las lecturas de Worrall, El panorama de la ciencia; Belyaev, La ciencia de la evoluciónAnatomía y fisiología del hombre.


    Ver el artículo completo en BuenSalvaje, aquí. 

    --crg

Tuesday, February 09, 2016